白沙鄉赤崁村文衡聖帝廟（
後壁宮）南邊有一方石敢當，此方石敢當內文共有52字。後寮村「魑魅魍魎」碑若是全台最大型的石敢當，此方「四海龍王押杀」碑當為臺全文字之最，其內文如下：
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合列位眾老爺日日壽旦事事得散境
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李廣將軍箭
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滿山地杀庶民四海龍王押杀
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駟馬將軍箭
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平大赤崁澳鳥嶼社眾弟子仝穀旦安
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此方石敢當豎立於何時？從石碑內文無法得知。楊仁江的《澎湖的石敢當》與陳耀郎的《澎湖石敢當信仰之調查研究》均未登錄。民國85年（1996年）出版的《赤崁漁業文化掠影》記載：石碑設立的原由，係因此地正對著近處海邊的一條水流溝與遠方吉貝島的沙尾。水流溝因潮流帶來不淨之煞氣，影響村民的平安，所以需安鎮止煞；另一種傳說是：吉貝沙尾的沙洲越堆越長，威脅到赤崁風水，因而秉承神明乩示，建立石敢當壓制煞氣。
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時間推移至明治34年（1901年1月），伊能嘉矩來到大赤崁鄉踏查，紀錄了此方石碑：相傳距今四十年前冬天，狂風橫掃，海沙飛散，將大赤嵌鄉的每戶家屋蓋滿四、五尺厚度。鄉民很憂心，而問神意。於是依照神明指示：建立這一座石碑。從此，以後不再有海沙飛散的禍患。對照《澎湖廳志》記載，咸豐9年（1859年）冬10月下鹹雨；咸豐10年（1860年）8月16日風颱大作，港口船隻皆碎；咸豐11年（1861年）秋8月，暴風鹹雨為災。伊能嘉矩踏查日記中所指稱的40年前，或許為此三年中所發生的災害之一，此方石敢當距今已逾150年。而其設立原由與道光年間作怪於後寮村的沙魔，如出一轍。
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「四海龍王押杀」碑署名「大赤崁澳鳥嶼社眾弟子仝穀旦」，是為大赤崁社與鳥嶼社一同設立。「李廣將軍箭」的壓煞文，我們亦可在鳥嶼金山殿北方看見：「李廣大將軍箭鎮煞。」蓋鳥嶼民眾多為赤崁村移民，赤崁村與鳥嶼村乃兄弟之村。因此，鳥嶼能獲得鄰近毛司嶼、小白沙嶼、南面掛嶼等無人島紫菜的採集權。位於赤崁村和鳥嶼村之間的屈爪嶼，則依兩村之人口比例分配，赤崁占2/3，鳥嶼佔1/3。屈爪嶼上尚有赤崁
龍德宮所立的紫菜採集石碑一方。兩村的情誼也體現在宮廟文化上，昭和10年（1935年）7月16日赤崁
龍德宮重建落成，辦理五天醮儀，赤崁
龍德宮除了聘請台灣鳳成社來澎演出，鳥嶼村神轎、音樂、旗幟亦簇新與會；有姻親之誼的湖西村也出動龍鳳藝閣而廣受好評。澎湖村落的交陪脈絡，從石碑設置、從傳統漁業經濟與宮廟文化，皆可窺其端倪。
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文字來源｜許玉河老師
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